Subscribe to
Newsletter
আধুনিকতা বা মডার্নিজম যেমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি, তেমনি উত্তর-আধুনিকতাও একটি দৃষ্টিভঙ্গি। উত্তর-আধুনিকতা বা পোস্ট মডার্নিজম আধুনিকতার ধারণার অভিঘাতেই তার পাল্টা প্রতিক্রিয়া হিসেবে জন্ম নিয়েছে। উত্তর-আধুনিকতাকে বোঝবার জন্য আমাদেরকে প্রথমেই আধুনিকতাকে বুঝতে হবে। কেননা, এর মধ্য থেকেই উত্তর-আধুনিকতার যাত্রা শুরু হয়েছিল। আধুনিকতার জন্ম আবার পুঁজিবাদ বা ক্যাপিটালিজমের মনোগাঠনিক চিন্তা হিসেবে। এই আধুনিকতাকে বোঝা রীতিমতো অসম্ভব। পোস্ট মডার্নিস্ট চিন্তা ঠিক কীভাবে আধুনিকতার ক্রিটিক করে সেটা জানাও জরুরি।
এই বইতে খুব সহজ করে আধুনিকতা আর উত্তর-আধুনিকতাকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছি মূলত তরুণ পাঠকের জন্য। তারা বইটা পাঠ করে আনন্দ পেলেই আমার লেখা সার্থক হবে।
এনলাইটেনমেন্ট থেকে পোস্ট মডার্নিজম পড়লাম। পিনাকী দা আমার খুব পছন্দের মানুষ। পছন্দের মানুষদের লেখা বই নিয়ে আলোচনা করা খুবই মুশকিল, রাইসু চাইলে এই সমস্যা নিয়ে একটা বইই লিখে ফেলতে পারবেন। তবু চেষ্টা করি সৎ থাকার।
পিনাকী যে বিষয় নিয়ে লিখছেন সে বিষয়গুলো নিজে আত্মস্থ করে পরে লিখেছেন। বাংলাদেশে যারা তাত্ত্বিক বিষয় নিয়ে লেখেন তাদের অনেকেই নিজেরা ব্যাপারগুলোর প্রয়োগ বোঝেন না। পিনাকী যতোটুকু বোঝেন, পরিষ্কার বোঝেন, লেখেন তার চাইতেও পরিষ্কার।
বইটি লিখেছেন তার ছেলেকে দর্শনের গতিপথ বোঝানোর উছিলায়, সানন্দার “আমার মা সব জানে” যেভাবে লেখা ঠিক সেভাবে।
আমি নিজে এই ধরনের বই লেখার পক্ষে নই। কেন?
এনলাইটেনমেন্ট থেকে পোস্ট-মডার্নিজম হচ্ছে মোটামুটি ২০০ বছরের দার্শনিক গতিপথ। এই কাজটা ১০০ পৃষ্ঠায় করলে ভালগার হতে বাধ্য। এমন বহু জিনিস আছে যেটা আমি মনে করি লেখা প্রয়োজন ছিলো যেটা তিনি মনে করেন নি। যেমন পোস্ট-মডার্নিস্টদের যে কালচারাল এপ্রোপ্রিয়েশান – এর সাথে মার্ক্সিজমের হরিহর আত্মা সম্পর্ক নিয়ে তিনি কিছুই বলেন নি – যেটা আমার দৃষ্টিতে খুবই গুরুত্বপূর্ণ।
আমি যেহেতু অল্প মেধার মানুষ, যে কোনো জিনিস বিরক্তিকর ডিটেইলে না গেলে আমার মাথায় ঢোকে না। আমি কোনো বিষয়কে যেমন কামলার মতো এপ্রোচ করি, এ ধরনের বই ঠিক তার উল্টা। আমার ধারণা, এতে নুয়ানসেসগুলো নষ্ট হয়। আমি বিশ্বাস করি, জটিল বিষয়কে জটিল হিসেবেই বুঝতে হবে এবং মূল ভাষাতে বুঝতে হবে।
হ্যাভিং সেইড সো, পিনাকীর বইটা খুবই সুখপাঠ্য – তবে যারা এই বিষয়ে কিছুই জানেন না (যাদের জন্য বইটা লেখা), তারা বইটার লুফৎ নিতে পারবেন না বলেই আমার ধারণা। তিনি একটার সাথে আরেকটা বিষয়ের ছোট্ট যেসব যোগাযোগ – সেগুলো ধরিয়ে দেন। কাজটা সহজ না। পিনাকীর কাছে ব্যাপারটা অবলীলায় সম্পন্ন হয়। এই জিনিসটা যে ব্যাপারগুলো ভালোভাবে জানে তার কাজে আসবে, যে কিছুই জানে না – তাকে শুধু দেখনদার হতেই সাহায্য করবে।
আমাদের ডীন একটা কথা বলতেন, তোমার পিএইচডির কাজটা যদি তুমি তোমার মাকে দশ মিনিটে বোঝাতে পারো তাহলে বুঝবো তুমি নিজে ব্যাপারটা ঠিক মতো বোঝো।
পিনাকী যা লিখেছেন সেটা নিজে ভালো করে বোঝেন।
এনলাইটেনমেন্ট থেকে পোস্ট মডার্নিজম মোটেও অবশ্যপাঠ্য না, তবে খুবই সুখপাঠ্য।
দর্শন কোনো বিজ্ঞান নয়, কোনো কলা বা আর্টও নয়। এককথায় বলতে গেলে “দর্শন মানুষের চিন্তার গণ্ডি বাড়ানোর নিরন্তর চেষ্টার নাম”।
সত্য জ্ঞান আমরা পাই আমাদের ইন্দ্রিয় যে সত্য দেয় সেখান থেকে।
সক্রেটিস বলেছেন – “নিজেকে জানো”।তারমানে তোমার আত্মাকে জানো। তাঁর কাছে সত্য জ্ঞান আছে। তোমার আত্মা অন্য ওয়ার্ল্ড থেকে পরমাত্মার কাছ থেকে সত্য জ্ঞান নিয়ে এসেছে।
কথাগুলো খুব কঠিন লাগছে তাইনা? আমার কাছেও প্রথম দিকে কঠিন লেগেছিলো তবে যখন ধাপ বাই ধাপ পড়ে গেলাম তখন মনে হচ্ছিলো লেখক আমার সামনে বসে শিক্ষকের মতো করে গল্পের ছলে একটু একটু করে বুঝিয়ে দিচ্ছেন। দর্শন, যুক্তিবাদ, আধুনিকতা, এনলাইটেনমেন্ট, ফ্যাসিবাদ, পুঁজিবাদ,ক্যাপিটালিজম, বুর্জোয়া গণতন্ত্র, ফ্যাসিবাদ,ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদ এমনকি সিমুলাক্রা সম্পর্কে সহজ সুন্দর ধারণা দেয়া আছে বইটাতে।এই প্রত্যেকটা বিষয়ই একটা অন্যটার সাথে সম্পর্কিত এই বইটা না পড়লে জানতামই না।
হ্যাঁ আমি এনলাইটেনমেন্ট থেকে পোস্ট মডার্নিজম
চিন্তার অভিযাত্রা ” বইটার কথাই বলছি।যে বইটার লেখক-পিনাকী ভট্টাচার্য। ১০৫ পৃষ্ঠার এই বইটাতে তিনি দর্শন নিয়ে আলোচনা করেছে এবং খুব সুন্দর করে বুঝিয়ে দিয়েছেন দর্শন মানে” শুধু দেখা নয়”।
লেখকের লেখার মূল্য কোনকালেই, কোনভাবেই, কোন সম্পদেও দেয়া সম্ভব নয় তবে কাগজগুলোর মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছে ২০০ টাকা।
এই বইটার একটা বৈশিষ্ট্য আছে, এটা প্রথমবার পড়ার পর মনে হবে অনেককিছু অজানা থেকে গেলো, মনের মধ্যে খুঁতখুঁত করবে, দ্বিতীয়বার পড়তে ইচ্ছে করবে তবে বিরক্ত লাগবে না।
আমাদের স্টাডি সার্কেল ‘ফেনী রিডার্স ফোরাম’ এর অক্টোবর মাসের পাঠ্য বই হচ্ছে ইয়স্তেন গার্ডারের ‘সোফির জগৎ’৷ সাড়ে পাঁচশত পৃষ্ঠার ডাউস আকৃতির বইটির থিম হচ্ছে ওয়েস্টার্ণ ফিলসফি৷ ফিলসফি পাঠ্য হিসেবে আসলেই একটি নিরস বিষয়, কিন্তু অবশ্য পাঠ্য বটে৷ আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি বড় বইটি পড়ার আগে ছোট দুটি বই পড়ে নেবো৷ তাহলে বড় বইটি বুঝতে সহজ হবে৷ সে বই দুটি হচ্ছে ডাক্তার পিনাকী ভট্টাচার্যের ‘এনলাইটেনমেন্ট থেকে পোস্ট মডার্ণিজম’ এবং ‘ভারতীয় দর্শনের মজার পাঠ’৷
ছোট বই পড়তে বেশ আগ্রহ জাগে৷ তাই পোস্ট মডার্ণিজম দিয়েই শুরু করলাম৷ নিজে রাষ্ট্রবিজ্ঞান বিষয়ে পড়াশোনার কারণে ওয়েস্টার্ণ ফিলসফি এবং ওরিয়েন্টাল ফিলসফির সাথে ভালোভাবেই পরিচিত ছিলাম পূর্ব হতেই৷ ফিলসফি আসলে ব্যাপক বিষয়৷ এটি এক বসায় পড়ে শেষ করে ফেলার মতো সে রকম কিছু না৷ ফিলসফিতে বিষয়ের ব্যাপকতা যেমন আছে তেমন আছে বিষয়ের গভীরতা, তেমন আছে বৈপরিত্যতা, তেমনি আছে দূর্বোধ্যতা৷ সে জন্য আমরা পড়তে গিয়ে যেমনি বিরক্তি নিয়ে পড়েছি তেমনি আজকাল পড়াতে গিয়েও দেখছি আমাদের ছাত্র ছাত্রীরাও বিরক্তি নিয়েই পড়ছে৷
ফিলসফির মতো এমন নিরস বিষয়টিকে সহজ সাবলীল ভাবে গল্প উপন্যাসের মতো করে উপস্থান করতে কম মানুষই পারে৷ সহজ করা আসলেই সহজ কাজ নয়৷ আমাদের দেশে এমনিতে বইয়ের পাঠক কম৷ তার উপর অধিকাংশ পাঠক গল্প উপন্যাস নিয়েই থাকেন৷ অথচ একজন পাঠক এ সকল ফিকশন পাঠ করতে করতে ননফিকশনের দিকে নিজের পাঠাভ্যাসকে নিয়ে যেতে না পারলে তিনি আসলে প্রকৃত পাঠক হয়েই উঠেন না৷ তিনি জ্ঞানের মূল শাখাটির সন্ধান পান না৷ এটি এক ধরনের পাঠ বৈকল্য বলা যায়৷ এর উত্তরণে লেখকগণ এগিয়ে আসতে পারেন৷ বিশেষ করে ননফিকশন বইসমূহকে ফিকশনের ধাঁচে লিখতে পারলে পাঠকগণ বেশি উপকৃত হবেন৷ যদিও সব বই সে ভাবে লেখা সম্ভব নয়৷ তবে কিছু কিছুতো সম্ভব৷ সে ধরণের অসাধারণ একটি কাজই করেছেন ডাক্তার পিনাকী ভট্টাচার্য৷ পোস্ট মডার্নিজম বইটিতে লেখক পিতা পুত্রের গল্পের মধ্য দিয়ে কঠিনসব বিষয়কে কততো সহজে তুলে ধরেছেন৷ এটি পড়ে যে কারো ভালো লাগবে৷ তবে বইটি অবশ্য ফিলসফির একেবারে প্রাথমিক পাঠকদের জন্য লিখিত৷ তিনি সে কথাটি বইয়ের ভুমিকাতেই বলেছেন৷ কেউ যদি ফিলসফি সম্পর্কে গভীরভাবে জানতে চায় তবে তার জন্য এ বই না৷ আমি ব্যক্তিগতভাবে বেশ উপভোগ করেছি বইটি৷ এ রকম আরেকটি বইয়ের কথা বলতে পারি, এস এম জাকির হুসাইন এর ‘অন্ধকারের বস্ত্রহরণ’৷ সে বইটিতেও দর্শনের জটিল অনেক বিষয়কে উপন্যাসের আদলে খুব সুখপাঠ্য করে তুলে ধরা হয়েছে৷
‘পোস্ট মডার্ণিজম’ বইয়ে লেখক গল্পে গল্পে তুলে ধরেছেন ফিলসফি বা দর্শন এর সংজ্ঞা, অভিজ্ঞতাবাদ, যুক্তিবাদ, আধুনিকতা, উত্তর আধুনিকতা, এনলাইটেনমেন্ট, এপিস্টোমিওলজি, ফ্যাসিবাদ, পুঁজিবাদ, গণতন্ত্র, বুর্জোয়া, ধর্ম, নৈতিকতা, সামন্তবাদ, সাম্যবাদ, সমাজতন্ত্র, প্রলেতারিয়েত, ব্যক্তিস্বাতন্ত্রবাদ, সিমুক্রালাসহ আরো অনেক বিষয়৷ এসব বিষয় বুঝাতে গিয়ে লেখক কত যে দার্শনিকদের বক্তব্য আর বিভিন্ন ঘটনা তুলে ধরেছেন তার হিসাব করা কঠিন৷ সক্রেটিস, প্লেটো, এরিস্টটল, ম্যাকিয়াভেলী, ফুকো, লক, হিউম, বার্কল, ফ্রয়েড, হেগেল, মার্কস, এঙ্গেলস, লেলিন, ম্যাক্স ওয়েবার, জন কেলভিন, অ্যাডাম স্মিথ, চার্লস ডিকেন্স, রুশো, ড্রেফুস, হিটলার, মুসোলিনি কেউ বাদ যায়নি৷ প্রসঙ্গক্রমে এসেছে সলীমুল্লাহ খাঁনের বক্তব্য৷ উপমা হিসেবে লেখক তুলে ধরেছেন কবি শার্ল বোঁদলেয়ার, কবিগুরু রবি ঠাকুর, কবি নীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তী, কবি কাজী নজরুল ইসলাম এবং হাল আমলের কবি কামরুজ্জামান কামুর কবিতা৷
এ বইয়ে স্মরণীয় অনেক কথা থাকলেও সবগুলো উল্লেখ করছি না৷ শুরুর দিকে লেখক বলেছেন, মানুষের চিন্তার গণ্ডি বাড়ানোর চিরন্তর চেষ্টার নাম দর্শন৷ দর্শন প্রমাণের কোন বিষয় নয়, দর্শন শুধু দেখতে ও জানতে শেখায়৷ দর্শন বিজ্ঞান বা আর্টসও না, বরং এ দুটির মাঝামাঝি৷ আমরা সাধারণ চোখ দিয়ে যা দেখি তার অতিরিক্ত কিছু দেখার চেষ্টা ও চিন্তা করাই হচ্ছে ফিলসফি৷ এই চিন্তার মাঝে দার্শনিকদের মধ্যে থাকতে পারে মত বৈপরিত্য৷ একমত হওয়ার চাইতে বহুমত হওয়াটাই স্বাভাবিক৷ কে সঠিক সেটি ফিলসফিতে বিবেচ্য বিষয় না৷ দর্শনের কর্তব্য সত্য নির্ণয় নয়, বরং নানান ভাষা ও বক্তব্যে চিন্তার ক্রমাগত পর্যালোচনা দর্শনের কাজ৷
লেখক বলেছেন দর্শনে জ্ঞানতত্ত্বের দুটি ধারা গড়ে উঠেছে৷ একটা হচ্ছে অভিজ্ঞতাবাদ, অন্যটি হচ্ছে যুক্তিবাদ৷ আমাদের অঞ্চলের দর্শনতত্ত্বে জানাটা মূখ্য ছিলো না৷ মূখ্য ছিলো কীভাবে মানুষ মুক্তি পেতে পারে তার চিন্তা৷ কখনো কখনো জানার আকাঙ্খাটা ক্ষমতার আকাঙ্খা হয়৷
বইয়ের মধ্যভাগে লেখক আধুনিকতার সাথে যুক্তিবাদ, প্রগতি, ফ্যাসিবাদ, পুঁজিবাদ ইত্যাদির সম্পর্ক তুলে ধরেছেন৷ লেখক বলেছেন, আধুনিকতার জন্ম পুঁজিবাদের মনোগাঠনিক চিন্তা হিসেবে৷
বইয়ের শেষের দিকে এসে লেখক বলেছেন, মার্ডানিজম শেষ হওয়ার পর পোস্ট মডার্ণিজম শুরু হয়েছে বিষয়টা এমন না৷ বরং মডার্ণিজম ও পোস্ট মডার্ণিজম পাশাপাশি বিরাজ করছে, একসাথেই চলছে৷ আধুনিকতার মতোই উত্তর আধুনিকতাও একটি দৃষ্টিভঙ্গি৷ আধুনিকতার ধারণার অভিঘাতেই তার পাল্টা প্রতিক্রিয়া হিসেবে এটির জন্ম৷ পার্থক্যটা হচ্ছে, মডার্ণিজম মেটা-ন্যারেটিভ তৈরি করে, আর পোস্ট মডার্ণিজম ম্যাটা-ন্যারেটিভকে প্রশ্নবানে জর্জরিত করে, সমালোচনা বা পর্যালোচনা করার প্রয়াস পায়৷ এখানে ‘ম্যাটা-ন্যারেটিভ’ শব্দটি দ্বারা আমি বুঝেছি কোন কিছুর আকাঙ্খা৷
বইটির কাগজের সাইজ প্রমাণ সাইজের চাইতেও ছোট৷ পৃষ্ঠা সংখ্যা ১০৩৷ লেখার ফন্ট সাইজও বড়৷ মাঝে মাঝে চিত্র আছে৷ যদি প্রমাণ সাইজের ফন্টে এবং প্রমাণ সাইজের পৃষ্ঠায় এটি ছাপানো হতো তবে পৃষ্ঠা সংখ্যা অনেক কম হতো৷ এমন ছোট আকৃতির ১০৩ পৃষ্ঠার এ বইয়ে মূল্যটা দুইশত টাকা রাখাটা অনেক বেশি মনে হয়েছে আমার নিকট৷ ছাপার মান ও বাঁধাই, প্রচ্ছদ ইত্যাদি অসাধারণ হয়েছে৷ বইটি প্রকাশ করেছে বাতিঘর প্রকাশনী৷ আমি এ বইটি এক বসায় শেষ করেছি৷ সম্ভবত ঘন্টাখানেক লেগেছে বইটি শেষ করতে৷ যারা আগ্রহী বইটি পড়ে নিতে পারেন৷
#হ্যাপি_রিডিং
অনেকদিন থেকেই মনের ভেতর এনলাইটেনমেন্ট নিয়ে উন্মাদনা তৈরি হয়েছিল। এই আগ্রহের হেতু পড়ে ফেললাম, সলিমুল্লাহ খানের “মিশেল ফুকোর বাতি জ্বালানি”। তখন আরও কয়েকটি লেখা গোগ্রাসে গিলেছিলাম৷ পিনাকি ভট্টাচার্যের “এনলাইটেনমেন্ট কী” শিরোনামের একটি লেখাও তাতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। ঠিক সেই সময়ে “এনলাইটেনমেন্ট থেকে পোস্টমডার্নিজম” বইয়ের প্রচ্ছদ শেয়ার করলেন পিনাকী দা। তখন থেকেই দিন গুনছিলাম। এজন্য বাতিঘরে কয়েকবার ফোনও করেছি। আমার অতীব আগ্রহের কারণ লেখকের, “মন ভ্রমরের কাজল পাখায়” বইটি খুব টেনেছিল। “সোনার বাংলার রূপালি কথা” পড়ার সময় থেকে একটি বৈশিষ্ট্য খুব আকর্ষণ করছে, তা হলো, গল্পচ্ছলে যে কোন বিষয়কে সহজভাবে উপস্থাপন করা। সেই কারণেই বইটি হাতে পাওয়া মাত্র পড়তে শুরু করলাম।
“মানুষের চিন্তার গণ্ডি বাড়ানোর নিরন্তর চেষ্টার নাম দর্শন”। এরচেয়ে সহজ ভাষায় দর্শনকে কখনো উপস্থাপিত হতে দেখিনি। ছোটবেলা থেকে ফিলোসোফির কিছু দেখলেই জ্বর আসতো। অথচ এই বক্তব্য আমার চিন্তার জগতকে আলোড়িত করলো। ভাবলাম, আরে তাই তো, এটাই তো দর্শন। কিন্তু এমন সহজভাবে কেউ তো উচ্চারণ করেনি। আধুনিকতাকে যেভাবে লেখকরা তুলে ধরেন, তাতে সবসময় পিছিয়ে থাকতাম। শুধু আধুনিকতা কিংবা দর্শন নয় ফ্যাসিবাদ, পোস্ট মডার্নিজম,পুঁজিবাদ প্রতিটি বিষয়কে সাধারণের বোধগম্যতার পর্যায়ে নিয়ে গেছে এই বইটি।
দীর্ঘদিন ধরে ক্যাপিটালিজম নিয়ে পড়ছিলাম। অরুন্ধতী রায়ের একটি বই পড়ে এ বিষয়ে আগ্রহ জেগেছিলো। পুঁজিবাদ নিয়ে যতই পড়েছি ততই একটা বিরূপ প্রতিক্রিয়া তৈরি হয়েছিলো। অথচ তিনি লিখলেন, “ক্যাপিটালিজমের কালপর্বেই প্রথম পৃথিবী থেকে ব্যাপকভাবে দারিদ্র্য দূর শুরু হয়। পৃথিবীর ইতিহাসে সবচেয়ে বেশি দারিদ্র্য দূর হয়েছে ১৯৭৯ সালে চীনের অর্থনৈতিক সংস্কারের পর থেকে। এখনো পর্যন্ত বাংলাদেশসহ পৃথিবীর যে সমস্ত অঞ্চলে চরম দারিদ্র্য বিরাজ করছে, যেমন –ভারত ও সাব সাহারান আফ্রিকার কিছু গ্রামীণ অঞ্চল, সেখানে এখনো পর্যন্ত ক্যাপিটালিজম পৌঁছেনি” বইয়ের এ লেখাটুকু আমাকে ভাবনায় ফেলে দিয়েছিল। কারণ ক্যাপিটালিজম যে দারিদ্র্য দূর করতে পারে তা কখনো শুনিনি। সে চিন্তার বীজ মাথায় নিয়েই বই পড়ছিলাম। ঠিক এক প্যারা পরে লেখক যে যুক্তি দিলেন তাতে বিষয়টা জলের মতো পরিষ্কার হয়ে গেলো, ” তবে শুধু ক্যাপিটালিজম দিয়েই পৃথিবীর বাকী দারিদ্র্য দূর করা যাবে না। এর সঙ্গে আরো কিছু রাজনৈতিক,সামাজিক আর অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলতে হবে, যা সামাজিক নিরাপত্তার ব্যবস্থা করবে, সার্বজনীন স্বাস্থ্যের ব্যবস্থা করবে, আর সর্বোপরি এমন কিছু চেক অ্যান্ড ব্যালান্স সৃষ্টি করবে যাতে সম্পদ অল্প কিছু মানুষের হাতে কুক্ষিগত হয়ে ব্যাপক অর্থনৈতিক অসাম্য তৈরি না করে”…এই প্রথম পুঁজিবাদকে একটু ভিন্নভাবে দেখতে বাধ্য হলাম।
“এনলাইটেনমেন্ট থেকে পোস্টমডার্নিজম বইটিতে জটিল বিষয়কে খুব সহজভাবে তুলে ধরা হয়েছে। অনেক বইয়ের দুর্বোধ্যতার ধরনে বুঝতে পারি, কেন সাধারণ মানুষ বই থেকে দূরে ক্রমশ সরে যাচ্ছে। আমি বুঝি না, এত জটিলভাবে লেখার কী অর্থ থাকতে পারে! যাহোক,এই বইটি পড়তে যেয়ে অসংখ্যবার মনে হলো, এমন লেখার পর নিশ্চয় লেখক আর পাঠকের ব্যবধান কমবে।
Pinaki Bhattacharya’র নতুন বই ‘এনলাইটেনমেন্ট থেকে পোস্ট মডার্নিজমঃ চিন্তার অভিযাত্রা’ বাংলা ভাষা পড়তে পারা চিন্তাশীল নবীন তরুণ প্রজন্মের সামনে একটা প্রয়োজনীয় বই হিসাবে আবির্ভুত হয়েছে। কী সেই প্রয়োজন? প্রয়োজন হইল, এই বই পড়ার মধ্য দিয়ে খুব সহজেই ব্যক্তি হিসাবে সেই নবীন তাঁর অবস্থানকে চিহ্নিত করতে পারবেন। আধুনিকতার দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রশ্ন করতে করতে যে উত্তরাধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি ব’লে এক নতুন বয়ান হাজির হইতেছে মানবেতিহাসে, তাকে বৈঠকি ঢঙে পিতাপুত্রের আলাপের ছলে নবীন প্রজন্মের সামনে তুলে ধরার ইচ্ছাটাই একটা বড় প্রশংসার দাবী রাখে। এমনকি বড়রাও এই বইটা সহজ আনন্দে পড়ে ফেলে দিলে আধুনিকতা, উত্তর-আধুনিকতা, ব্যক্তিস্বাতন্ত্রবাদ, বুর্জোয়া গণতন্ত্র, ফ্যাসিবাদ, পুঁজিবাদ, প্রাচ্য-পাশ্চাত্যের নানান দার্শনিক প্রপঞ্চ সম্পর্কে ধারণাগুলি আরেকবার স্মরণ করার সুযোগ পাবেন। আমি পড়া শেষ করে মেয়েকে পড়তে দিলাম। আশা করি এই বইয়ের সূত্র ধ’রে সে আরও অনেক বিষয়জ্ঞান অর্জনে অনুপ্রাণিত হবে। বইয়ের প্রকাশক বাতিঘর। যে কেউ ঘরে বসেই rokomari.com থেকে সংগ্রহ করতে পারবেন।